序 /1

第一部分 象征再现：哲学转向

第一章 古代被启蒙：还原人文的艺术史 /15
第一节 完美性模仿：瓦萨里的《大艺术家传》 /16
第二节 风格即文明：温克尔曼开启的人文艺术史 /30

第二章 宣物必先思我：启蒙奠定的思辨再现理论 /55
第一节 公众空间对启蒙思想的传播和颠覆 /56
第二节 再现的形而上学之路：从托马斯·阿奎那的"超越"到康德的"理性" /65
第三节 艺术再现：秩序自然和替代自然 /79
第四节 再现的定义：从柏拉图的镜子到康德的图型 /82
第五节 自明性和眼见为实：虚构和科学实证 /93

第三章 只再现符合绝对理念的事物：启蒙与观念艺术史 /109
第一节 黑格尔的理念艺术史的逻辑 /111
第二节 黑格尔之后的德国观念艺术史家 /125
第三节 走向自己反面的观念艺术史 /132

第四章 艺术史的原形：理念的外形及其显现秩序 /139
第一节 风格自律：形式发展的逻辑史 /140
第二节 意志的原形：李格尔的"自足匣子" /145
第三节 "眼睛的历史"：从触觉再现到视觉再现 /151
第四节 李格尔回归："凝视"理论的复兴? /161
第五节 生理的原形：沃尔夫林的时代风格原理? /172
第六节 情感的原形：罗杰·弗莱的"形状形式主义"? /184
第七节 心理的原形：阿恩海姆和贡布里希? /191

第二部分 符号再现：语言转向

第五章 图像学：还原图像的语义逻辑 /201
第一节 从形而上学哲学中走出的符号 /202
第二节 语词与图像：描述和描绘 /207
第三节 从图像悬置到图像破译：潘诺夫斯基的图像学 /215
第四节 图像学的结构主义因素 /224
第五节 会意和相似: 伽达默尔、维特根斯坦、丹托和古德曼关于语词和图像的不同阐释 /232

第六章 存在、事实和陈述："物的真理"是如何被再现的？ /243
第一节 梵·高《鞋》引起的争议 /245
第二节 物和物外：物的符号性 /247
第三节 海德格尔：物的真理是敞开自身的真实性 /253
第四节 夏皮罗：物的真理是"社会化现实的形式" /260
第五节 德里达："物的真理"仅仅是一种现实陈述本身 /265

第七章 思辨再现的世俗化：再现当下时间与个人神秘 /275
第一节 "现代性"的概念 /278
第二节 浪漫主义：再现个人的而非普世的时间感 /281
第三节 两种对立的现代性：瞬间美和丑的真实 /286
第四节 艺术自律：纯艺术的内部神秘本质 /292

第八章 现代主义：媒介乌托邦 /299
第一节 关于现代主义的争论 /301
第二节 格林伯格的平面性：回到媒介自身 /305
第三节 媒介的拟人化和秩序化：弗雷德的"物体化"和"剧场化"，以及克劳斯的"场域化" /320
第四节 阿多诺的"冬眠"：媒介作为远离实用主义的美学乌托邦 /334
第五节 T. J. 克拉克的"景观"：作为资本符号的媒介 /341

第三部分 语词再现：上下文转向

第九章 从"格子"走向"框子"：后现代的政治再现语言学 /359
第一节 后现代主义的思想基础? /361
第二节 "匣子""格子"和"框子"：古典、现代和后现代的再现语言视角? /376
第三节 "政治再现"的话语逻辑? /395
第四节 语词和语境成为身份再现本身? /415

第十章 前卫：再现非社会的社会性 /419
第一节 前卫理论：穿透现实矛盾的复杂性? /420
第二节 前卫艺术：再现资本体制的支离性? /425
第三节 前卫的疏离和自律? /433
第四节 新前卫? /437
第五节 两种前卫? /450

第十一章 加上下文：符号学和新艺术史 /461
第一节 画面之外：福柯的权力"视线"? /463
第二节 去图像：把艺术剥离为词? /478
第三节 去原创性：把艺术还原为物? /490

第十二章 无边的再现：艺术史的终结和图像转向 /501
第一节 图像转向：泛图像和语词化形象 /502
第二节 人文主义的终结 /510
第三节 艺术史终结论：后历史主义叙事 /515

第十三章 "当代性"：全球当代的虚拟再现 /525
第一节 当代艺术的特点和起源 /527
第二节 现代性是"我们的"，当代性是"每个人的"? /537

第四部分 结论

第十四章 再现的类型和转向 /553
第一节 三种再现类型 /554
第二节 三个转向? /557
第三节 反思再现：意派论的差意性和"不是之是"? /564

参考文献 /570
图录 /588
后记