《启示哲学（上、下卷）》属先刚教授主编的“谢林著作集”，是谢林晚期哲学的最重要代表作，也是德国古典哲学最后的体系，同样是所有哲学史教材都会提到的哲学体系。 就谢林自己的著作序列而言，《启示哲学（上、下卷）》与已经出版的《启示哲学导论》构成了一个整体。如果说《导论》表明了谢林晚期哲学的最终诉求、思想出发点和方法，那么《启示哲学》的两卷正文，则是对前者的运用和具体化。谢林在其中着重考察的是神话史、三一论、基督论、人类学和教会史，他以一种不同于黑格尔建立在否定辩证法上的历史哲学方法，重新构造了一条人类对自由的理解历史的谱系，对当代的哲学、神学、宗教学、比较神话学，乃至对海德格尔的“存在史”观和沃格林的“政治观念史”都产生了巨大的影响。 《启示哲学（上卷）》紧随《启示哲学导论》，分为三个主要部分：第一个部分延续了“否定哲学”与“肯定哲学”的区分，讨论了“潜能阶次”与作为最高个体和自由的“神”的辩证关系，构成了一种对黑格尔泛神论和整个近代哲学上帝观的有力批判；第二个部分讨论了神话的起源与基本发生机制，指出神话并非人类不成熟的表象或者幻想，而是人类实存的真实意识事实，一切神话之间都具有要素上的亲缘性和家族相似性，这一观点直接导致了19世纪末“比较神话学”的诞生；第三个部分则是对埃及、印度以及希腊神话的分析，其中最精彩的是对厄琉息斯秘仪和狄奥尼索斯神话的分析和阐述，谢林对希腊神话的把握上承德国浪漫派的希腊神话诠释，下启尼采对希腊悲剧“酒神精神”与“日神精神”间斗争的洞见，可以说构成了现代—后现代神话学之间过渡的枢纽。