视角与方法
目录
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自序1
一古典文学的精神史意义及其研究
1. 历史学中的精神史研究
2. 文学的精神史意义
3. 文学研究中的精神史取向
二基于文化类型的文学史分期论
1. 为什么要再尝试文学史分期
2. 基于文化类型作文学史分期的可行性
3. 上古:贵族文化阶段的文学
4. 中古:士族文化阶段的文学
5. 近古:庶民文化阶段的文学
6. 由文化视角看到的文学演变轨迹
三20世纪文学史学反思
1. “重写文学史”口号的提出
2. 走向文学史学的步履
3. 文学史学的成果检阅
4. 对文学史学的两点思考
四关于中国古代文章学理论体系
——从《文心雕龙》谈起
1. 《文心雕龙》的体系结构
2. 中国古代的文章学理论体系
3. 深刻的历史原因
五从目录学看古代小说观念的演变
——兼谈目录学与文学的关系
1. 目录学与文学研究
2. 目录中的小说
3. 《新唐书·艺文志》的小说家
六一种更真实的人地关系与文学生态
——中国古代流寓文学引论
1. 人与地
2. 隔阂与疏离
3. 怡情与融入
4. 流寓作为文化记忆
5. 地域文学研究的新视角
七作为文学原型的精卫神话
1. 精卫神话在唐前的流传
2. 唐代文学中的精卫形象
3. 精卫形象的特定精神内涵
八《左传》和《战国策》说辞的比较研究
——兼论春秋、战国的不同文化性格
1. 两种风格的说辞
2. 两种文化的更迭
3. 两种理想的追求
九理想的冲突与悲剧的超越
——心态史上的屈原
1. 不可调和的心灵冲突
2. 自杀作为生命的一种选择
3. 个人与宗族一体化关系的解除
十超越之场:山水对于谢灵运的意义
——谢灵运与山水诗的关系再检讨
1. 从感事到感物
2. 玄言诗:山水的哲学意味
3. 游览诗:精神超越之场
4. 山水:自由的象征性占有
十一吏隐:大历诗人对谢朓的接受
1. 大历诗中的谢朓形象
2. 谢朓诗中的吏隐主题
3. 大历诗人接受谢朓的心理氛围
4. 吏隐作为生活方式及其文化背景
十二古典诗歌中的“吏隐”
——一个传统观念及诗歌话语的形成
1. 有关“隐”之种种名目
2. 吏隐的含义
3. 吏隐的动机
4. 吏隐实现之前提
十三一个历史定论的检验与翻案
——张正见诗歌平议
1. 被诗史遗忘的诗人
2. 张正见诗的时代特征
3. 张正见诗的缺陷
十四反抗·委顺·淡忘
——李白、杜甫、苏轼的时间意识及其思想渊源
1. 三首诗中的时间感觉
2. 李白与杜甫的时间意识
3. 苏东坡诗中时间意识的变化
十五杜甫与中国诗歌美学的老境
1. “老”与杜甫的诗歌批评
2. 由生命体验到美学趣味
3. 杜甫写作的老境
4. 老境的两个层面
5. “老”的发现与表现
6. “老”眼观杜诗
十六绝望与觉悟的隐喻
——杜甫一组咏枯病树诗论析
1. 引言
2. 一组独特的咏物之作
3. 从个体到群体命运的幻灭
4. 王朝信念的绝望
5. “文章千古事”的觉悟
十七杜甫是伟大诗人吗?
——历代贬杜论的谱系
1. 宋人的非杜之论
2. 明代诗家对杜诗的批评
3. 清人对杜诗的批评
4. 专业化的批评眼光
5. 对具体作品的批评
十八权德舆与贞元后期诗风
1. 贞元八年的诗史意义
2. 新文坛盟主的诞生
3. 反抗日常经验与游戏化
4. 权德舆与中唐诗坛
十九走向情景交融的诗史进程
1. 走向情景交融:动机与取境
2. 以佛学为中介的思维转换:观物、观心与境
3. 艺术表现的自觉:移情·烘托·象征
二十被批评史忽略的批评
——作为批评家的严羽
1. 由对诗歌本质的理解确立批评观念
2. 以对诗歌艺术特性的掌握作为批评标准
3. 基于诗歌艺术批评的诗史眼光
4. 严羽批评的失误
二十一陆游的沉寂和走红
——明清两代对陆游诗歌的接受
1. 陆游在明清之际的浮沉
2. 来自程孟阳的影响
3. 钱谦益对陆游的接受
4. 陆游诗歌的持续流行
二十二科举阴影中的明清文学生态
1. 明清科举与士风
2. 清人对八股取士制度的批判
3. 时文与传统文学的分流
4. 举业对文学写作的具体影响
5. 寻求时文与文章的内在沟通
二十三李攀龙《唐诗选》在日本的流传和影响
——日本接受中国文学的一个侧面
1. 关于《唐诗选》的版本
2. 《唐诗选》的价值与真伪
3. 蘐园诸子对《唐诗选》流行的决定作用
4. 蘐园诸子为何推崇《唐诗选》
5. 《唐诗选》的社会需求和嵩山房的成功
二十四清代诗学与地域文学传统的建构
1. 地域文化和地域文学的发展
2. 清代风俗论和文论中的地域意识
3. 地域文学传统的自觉和建构
4. 诗论中的地域差异与地域传统意识
二十五叶燮的文学史观
1. 诗史观与文学史观
2. 作论之体:《原诗》的理论品位
3. 诗史发展观:周期论和阶段论
4. 诗史动力论:自律与变
二十六乾隆二十二年功令试诗对清代诗学的影响
1. 乾隆二十二年功令试诗的影响
2. 功令试诗与试帖诗的编纂、出版
3. 功令试诗与蒙学诗法的勃兴
4. 试帖诗学与一般诗学的互动
二十七乾嘉之际诗歌自我表现观念的极端化倾向
——以张问陶的诗论为中心
1. 张问陶的诗生活
2. 船山诗歌观念的微妙变化
3. 诗歌观念变革的号角
二十八诗学、文章学话语的沟通与桐城派诗歌理论的系统化
——方东树诗学的历史贡献
1. 诗学原理
2. 诗学话语
3. 诗歌写作理论
4. 诗歌批评理论
5. 取法路径
二十九旧学新知:李审言与《文选》学
——一种意识超前的文学研究
1. 李审言其人其学
2. 李审言的《文选》研究
3. 超前的文学研究意识
4. 李审言与扬州学派的文学观念
三十古典诗歌传统的断裂与承续
——中国现代诗歌中的传统因子
1. 现代诗歌与诗歌传统的关系
2. 现代诗歌中的传统因子
3. 徐志摩诗歌中的传统因子
4. 余论
自序
这部论集副标题题名为“中国文学史探索”,不是意在夸耀我的学术野心之大或宣称自己的研究涉猎之广,而只是想说明我多年研究古典文学一直秉持的态度和理念。我本科就读于扬州师院中文系,大二始有志于古典文学,兴趣主要在诗歌,但平时阅读没什么特定范围。本科时写过三篇论文,一是《〈典论·论文〉再评价》,二是《读〈读袁枚随园诗话札记〉——与郭沫若先生商榷》,三是《绝句起源说》,虽都属于商榷文章,但内容跨汉魏、六朝和清代。为写《〈典论·论文〉再评价》一文,我曾读了能找到的所有建安文史文献,初步品尝到研究文学史探赜索隐的乐趣。1982年考取广西师范学院中文系硕士生,专业方向是中国文学史。授业导师有曹淑智、陈振寰(和年)、周满江、张葆全、黄立业、胡光舟诸先生,这些老师受业于冯振、夏承焘、朱东润、王力等前辈耆宿,格外重视打基础,课程主要是先秦典籍,旁及文字音韵、版本目录及文史工具书使用等专题。每门课程都要写读书报告,形式不拘,要之以独立思考、有新意为原则。我的《诗经》作业是一组训诂札记,诸子作业是论老子哲学的唯物主义倾向,杜诗作业是论《杜诗详注》注释体例之得失,目录学作业是《从目录学看古代小说观念的演变》。周满江老师的《周易》课,每人指定读一部古注,并参读今人高亨、李镜池两家新注。我分到李鼎祚《周易集解》,便以此本为基础,参酌他书做了一部集解,写满厚厚的一册笔记本。至今那本作业我还保存着,每当整理东西看到,都会感念自己今天能从事古典文学研究,全然得益于老师们的严格训练;同时又不得不感慨,我现在无法为研究生开出这些课程。即使能开,学生们也不可能像我们当年那样从容地读书。我给硕士生、博士生开的必读书目流传在网上,读者反映都是数量太大,甚至怀疑我自己是否都看过那些书。我觉得很悲哀,除了后出的新著,那些书多半我在大学期间即已读过,硕士生阶段基本已读完。眼下的学习环境和学习风气,与三十年前浑如隔世。那个时候,老师的严格和学生的勤奋,都是今天难以想象的。
如果不是考上程千帆先生的博士生,我或许就按自己的兴趣向文献考据方向发展,主要从事唐代诗歌文献考证和作家研究了。程先生的学术博雅贯通,不拘一隅,培养学生也提出博学通识的要求,以打通古今相期勉。六门博士课程为《诗经》《楚辞》《左传》《庄子》《史记》和《文心雕龙》,仍以先秦典籍为主,但增加了历史和文学理论的内容。我的作业也不再局限于本书,而努力追求通观。《诗经》作业是论忧患意识,一直推广到中外民族性格的比较;《楚辞》作业是胡文英《屈骚指掌》述评,涉及清代学术;《庄子》作业是比较研究老、庄两家的认识论;《左传》作业则是程先生出的题目,做《左传》和《战国策》说辞的比较研究,最后归结于雅和辩两种文化精神的表征;《史记》作业写司马迁的讽刺笔法;《文心雕龙》作业是由《文心雕龙》看中国古代文章学体系,从全书结构推广到历代文章总集的分类,说明《文心雕龙》是中国古代文章学理论体系的代表性著作。除了《庄子》和《史记》两篇作业自觉未能超越前辈而不曾投稿,其余都陆续在期刊发表。《文心雕龙》作业写成,正值《文学遗产》开辟“宏观研究”征文栏目,程先生将它推荐给编辑部,幸以“关于中国古代文章学理论体系”为题发表在1986年第6期上,并被《中国人民大学复印报刊资料》1987年第3期全文转载。《论〈诗经〉的忧患意识》《〈左传〉与〈战国策〉中说辞的比较研究》也分别在《文学评论丛刊》和《南京大学学报》发表。这对我的学习和研究都是莫大的激励,从此我的研究便一直是在文学史的视野中展开,从博士论文选择的大历诗歌研究到近年从事的清代诗学史撰写,尽管我的多数论著都限于诗学范畴,但我经常意识到自己是在做文学史的建构,并自觉地从观念、范围和方法各个层面将自己所从事的工作提升到文学史研究的层次。
这种意识和定位其实从我最初涉足建安文学和绝句起源研究时便已略有体会。我开始认识到文学与历史、文化的大背景密不可分,对文学现象作为历史事件和过程的本质属性也有一点朦胧的意识。博士论文以大历诗风为研究课题,处理两个高峰之间的低谷,发掘一段历来不甚重视的诗史过程,乃是真正意义上的文学史研究。进入中国社会科学院文学所工作后,我受吴庚舜先生嘱托,承担《唐代文学史》下卷第一章的撰写,博士论文《大历诗风》的研究成果很快就融入中唐前期文学史的叙述之中,让我更深刻地体会到专题研究与文学史整体认知一体两面的关系,并引发对文学史理论的深入思考。因此,在20世纪80年代末“重写文学史”的浪潮中,我也是个积极关注者和参与者,尤其关注文学繁荣原因的讨论,撰有《一代有一代之文学》(《文学遗产》1994年第5期),以唐诗为例剖析文学繁荣的内部和外部机制。“新三论”(系统论、信息论、控制论)的熏陶,让我彻底放弃历史决定论的思维模式,逐渐确立起与后现代史学观念相通的历史观。1997年我受聘为京都大学研究生院客座教授,参与川合康三先生主持的“中国的文学史观”合作课题,在课题组的讨论会上报告《近年中国大陆“文学史学”鸟瞰》一文,对当时文学史理论中流行的决定论思维模式提出了质疑,后来发表于《文艺理论研究》1999年第2期。随着我的研究由唐代诗歌转向清代诗学,经常在长时段的视野中思考文学史问题,我越来越关注文学史研究的理论问题,同时留意古人有关文学史的理论思考。《叶燮的文学史观》《基于文化类型的文学史分期论》是两篇有代表性的论文,集中阐述了我对文学史分期和演进动力的一些思考。一度还曾有过撰述中国文学史理论的想法,但很快就看到董乃斌、陈伯海、刘扬忠三位前辈撰写的《中国文学史学史》,深感自己还需要做更多的理论和资料准备才能措手。这样,我就一边做清代诗学史研究,一边搜集古代文学史理论的资料,同时一个一个地处理不断遇到的文学史问题,慢慢就积聚了这部论集收入的大部分篇章。而书名题作“视角与方法:中国文学史探索”,确实是希望与学界同道分享我对文学史研究观念、方法和视角的一些理解。
《视角与方法:中国文学史探索》是中国文学史著名学者蒋寅在还历之年回顾数十年学生历程、检阅自己学术成果的结集。
蒋寅,1988年毕业于南京大学中文系,现为中国社会科学院文学研究所研究员,博导。华南师范大学特聘教授。
《视角与方法:中国文学史探索》是中国文学史著名学者蒋寅在还历之年回顾数十年学生历程、检阅自己学术成果的结集。全书以三十一个个案为基础,收入《古典文学的精神史意义及其研究》《吏隐:大历诗人对谢朓的接受》《杜甫与中国诗歌美学的老境》《陆游的沉寂与走红》《乾隆二十二年功令试诗对清代诗学的影响》等多篇代表作,内容涉及四个方面:一是有关中国文学史基本理论、基本观念的探讨,二是对具体文学史问题的分析,三是对个别作家文学史意义的揭示,四是关于文学影响和接受的研究。由于涉及文学史研究的诸多方面,遂冠以文学史探索之副书名。